Cultura, poder y dinero en la gestión de la ciudad

Este volumen reúne tres textos de síntesis de diferentes escritos y comunicaciones de Otília Arantes durante la década de los noventa sobre conceptos y estrategias de intervención en las ciudades con miras a “regenerarlas” como lugares debidamente “animados” por la reactivación de su histórico y simbólico, es decir, por su "sesgo cultural". Un programa de “regreso a la ciudad” después de los Modernos que pretende restaurar a sus poblaciones a una vida pública imposibilitada por los planes regulatorios de la ciudad funcional. Tema central del primer ensayo: “La ideología del lugar público en la arquitectura contemporánea”, donde el autor traza un guión de teorías que dominan el debate sobre la ciudad en la segunda mitad del siglo XX, animado, desde la posguerra. período, del deseo de reconstruir el tejido urbano. Desde la reanudación de las lecciones de Camillo Sitte contra la “agorafobia” de los modernos, o la defensa de los monumentos, pasando por las Ciams, especialmente la del 54 sobre el Cuore de la ciudad, hasta la recuperación ejemplar de Bolonia y los diferentes contextualismos, incluida la crítica del regionalismo. - a quien incluso le da algo de crédito, en la línea algo optimista de Frampton, pero para ponerlos, justo por delante (en el segundo ensayo de este volumen), en el centro de atención. En “Cultura de la ciudad, animación sin frase”, se analiza el nuevo ensayo de la “ciudad redescubierta” y los proyectos que le corresponden para demostrar hasta qué punto se ha producido tal retroceso, movilizando un aparato de postproducción muy actualizado. -El estructuralismo, especialmente de las teorías deconstruccionistas, apenas esconde una convivencia estetizadora con las formas más extremas de alienación, donde todo parece obedecer al máximo principio de “flexibilidad”. De ahí la primacía del dibujo -desde el trazado urbano hasta el diseño de microespacios- y el tipo de representación simbólica que le corresponde. El énfasis ya no es predominantemente técnico, como en el período anterior, para recurrir al vasto dominio de paspartú de lo "cultural". Cuando las ciudades comienzan a verse como un repertorio de símbolos, todo se ha convertido en cultura. En un mundo, al mismo tiempo dominado por el mercado, la cultura y el dinero terminan uniéndose. Simultáneamente, el proceso inducido de “gentrificación” adquiere la forma más flexible de algo que se acerca a lo que los viejos “propagandistas” de la identidad - referidos en el ensayo anterior - llegan a llamar transculturalismo, translocalismo, nomadismo, mestizaje, etc. Centralidad de la cultura en el capitalismo avanzado, como enfatiza Fredric Jameson, cuando asistimos a la superposición paradójica entre dos instancias que, en principio, deberían ser antagónicas. Lo que se explorará en el último ensayo “Una estrategia fatal, cultura en la nueva gestión urbana”. Una aparente contradicción, ya expresada en el título, que anuncia no una reversión de un proceso desastroso por la acción de la cultura, sino, por el contrario, un refuerzo. En esta etapa (especialmente en la década de los noventa), se vuelve a la planificación, pero luego, designada como estratégica, apuntando a la inserción de las ciudades en el circuito global de las grandes empresas, y que agravará aún más el tumulto cultural, que ha prevalecido. desde que los gobiernos y los inversores empezaron a abrir una nueva frontera de acumulación de poder y dinero: el negocio de las imágenes. El "todo es cultura" de la época que parece haberse inaugurado en los años 60 se habría convertido desde entonces en lo que podría llamarse CULTURALISMO DE MERCADO, cuando finalmente asistimos a la convergencia (quizás involuntaria) entre las dos generaciones urbanas que aún entonces, la se imaginaban las de contextualistas y emprendedores, y una asimilación a un punto tan integral que ya no es posible distinguir disidentes de integrados.

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