La fractura brasileña del mundo

En este ensayo, Paulo Arantes vuelve al pasado del futuro brasileño, es decir, a un tema recurrente en la inteligencia nacional, una especie de mitología compensatoria del conjunto de hechos históricos que prometen a Brasil un gran futuro. De hecho, la suposición de que, a pesar de nuestras miserias cada vez más explícitas, habríamos construido formas de sociabilidad y cultura que, algún día, podrían verse como alternativas vigorosas a las formas de sociabilidad del capitalismo. Al mismo tiempo, la sensación de estar siempre detrás del progreso del mundo desarrollado y, en particular, en lo que respecta a las revoluciones industriales y tecnológicas. Tendríamos, en cierta medida, una cita con el futuro y algo que enseñar al mundo, a pesar de nuestra muy cruda modernización conservadora. Sin embargo, el futuro resultó ser mucho más problemático. Lo que sucedió fue una especie de astucia de la historia. En un momento en que se desvanece la mitología compensatoria de Brasil, el país del futuro, la forma misma en que se constituyó el capitalismo en Brasil, con su sinsentido entre lo arcaico y lo moderno, el orden y el desorden, el liberalismo y la esclavitud, la polarización y El dualismo entre los marginales “desterritorializados” siempre integrados, en definitiva, todos estos aspectos que aparentemente impedían que Brasil llegara a su futuro mítico, llegaron a ser vistos como características de los países desarrollados del primer mundo, en tiempos de globalización, a través del término “Brazilianización”. Lo que podría ser nuestra contribución al mundo, la “singularidad” de nuestra cultura y nuestras formas de sociabilidad, que nunca se vuelven completamente burguesas, se han transformado en el “nuevo espíritu del capitalismo”. Paulo Arantes enfrenta este trastorno en el que Brasil se convierte en el futuro del mundo, pero al revés, como una tragedia social irreparable, lucha de clases horizontal (ya que la cúspide permanece inalcanzable), estructuración de las ciudades en contiendas, encarcelamiento masivo, estimuló la delincuencia de las élites económicas , con su relación libre de culpa en la comisión de delitos en connivencia con el mercado financiero. El umbral entre el orden y el desorden, nuestra incapacidad para lidiar con las reglas básicas de la civilidad, la división de clases radical, todo se convirtió en una regla mundial. En otras palabras, la “dialéctica del engaño” opera ahora a escala global. (Presentación de Marcos Lacerda a la edición portuguesa).

Publicado originalmente en 2001 como un capítulo en José Luis Fiori y Carlos Medeiros (eds.), World Polarization and Growth. Petrópolis: Voces, Col. Zero à Esquerda, 2001; más tarde en Paulo Arantes. Zero Left. São Paulo: Conrad, 2004. Y en un libro, en Portugal: La fractura brasileña del mundo. Lisboa. Cuadernos de ultramar, 2019.

Palabras clave: Brasil, sociedad del riesgo, periferia, subdesarrollo, dependencia, colonia, dualización, desigualdad, progreso, patriotismo, polarización, integración, exclusión, violencia, trabajo, desintegración, resentimiento, brasilización, brasilización, globalización, economía política, ciudades, Antonio Candido , Celso Furtado, Caio Prado Junior, Francisco de Oliveira, Roberto Schwarz, Gilberto Freyre, Paulo Emílio Salles Gomes, Sergio Bianchi, Erminia Maricato, Magnus Enzensberger, Michael Lind, Ulrich Beck, Christopher Lasch, Richard Rorty, Edward Saïd, Manuel Castells, Robert Castel, Estados Unidos, Francia.